#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צג. ג' קרפיפות זו בצד זו ושנים החיצונים מגופפים והאמצעי לא ויש אחד בכל אחד, האם נותנים להם כשיירא?ומה דינם כשהאמצעית מגופפת ויש אחד בכל אחד, שנים בפנימית ואחד בחיצוניות, שנים בחיצוניות ואחד באמצעית?</p>	בחיצונים מגופפין - נעשו כשיירא ונותנים להם כל צרכן.אמצעי מגופף - הרי הם כיחידים ואין להם אלא בית שש. כשיש שנים - שנים בפנימית, ספק האם נאמר שהשנים יצאו למקום אחד ויהיו שלשה, או אחד לכאן ואחד לכאן. את&quot;ל אחד לכאן ולכאן, שנים בחיצוניות מהו, לא נפשט, והלכתא בעיין לקולא. </p>	עירובין צג.		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צג: א האם גידוד חמישה ומחיצה חמישה מצטרפין, וכיצד הלכה?	רב חסדא אמר שלא מצטרפין, ומודה לענין התחתונה שמצטרף הואיל ורואה פני עשרה.אמימר דרש שתמיד מצטרף, וכן הלכה. </p>	עירובין צג:		ט'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צג: ב בעי רב הושעיא דיורין הבאים בשבת מהו שיאסרוומה הדין כותל שבין שתי חצרות שנפל בשבת?</p>	דיורין הבאים בשבת - בעי רבה מרב הונא ובעי מרב יהודה ופשט שבת כיון שהותרה הותרה (דעת הרמב&quot;ם שדוקא כל חצר בפני עצמה, אבל דעת רש&quot;י הראב&quot;ד והרשב&quot;א להתיר אף ביניהן דרך חורים או מהגוגה). (ע' לעיל יז. שרב יצחק חולק). י כותל שבין שתי חצרות - רב אומר (לאו בפרוש) שאין מטלטלים אלא בד' אמות (סובר שלא אומרים שבת שהותרה הותרה). ושמואל מתיר עד מקום מחיצה. </p>{הלכה כרב הונא (שכך סתמה הגמרא אצלנו) וממילא גם הלכה כשמואל ששבת (לענין עירוב) כיון שהותרה הותרה.}</p>	עירובין צג:		ט'
